За последние сто лет в России происходили огромные перемены.

В начале прошлого века там правил царь и была абсолютная монархия, в которой «строгость законов смягчалась необязательностью их исполнения».

После падения царя несколько месяцев продержался либеральный и столь же неэффективный режим, свергнутый большевистской революцией.

«Диктатура пролетариата» длилась 73 года, а это значит, что через советскую систему образования прошли три поколения. Казалось бы, достаточно, чтобы, как учил Карл Маркс, впитать ценности интернационализма, социализма и человеческого достоинства.

Советская система лопнула в 1991 году, как воздушный шар, почти не оставив политических следов. После нескольких лет либеральной анархии при Борисе Ельцине к власти пришел Владимир Путин. Он проявил себя способным государственным деятелем, вернув Россию в ряд мировых держав. Он создал новую автократическую систему, ограничивающую демократию и права человека.

Взглянув на эти, растянувшиеся на целый век события, мы вынуждены сделать вывод, что в результате всех драматических переворотов Россия оказалась политически более или менее на том же месте, откуда началось движение. Отличие царствования Николая II от правления президента Путина I - минимально. Национальные устремления, общее мироощущение, режим и положение с правами человека остались более или менее такими же.

Чему это учит нас? Для меня это служит подтверждением существования некоего национального характера, который меняется с большим трудом, если вообще способен к изменениям. Революции, войны, катастрофы приходят и уходят, но основные черты народного характера остаются такими же, какими были прежде.

ВОЗЬМЕМ другой, более близкий нам географически, пример: Турцию.

Мустафа Кемаль был удивительной личностью. Те, кто встречался с ним, когда он служил офицером в оттоманской армии в Палестине, вспоминают, что человек он был интересный и любил крепко выпить. Родился он в греческих Салониках, основным населением которого в то время были евреи, и стал участником революционного движения младотурков, которое стремилось обновить Оттоманскую империю, ставшую «больным человеком Европы».

После поражения Турции в Первой мировой войне Мустафа Кемаль решил создать новую Турцию. Его реформы шли очень далеко. Среди прочего он упразднил Оттоманскую империю и древний мусульманский халифат, изменил письменность турецкого языка с арабской на латинскую, отстранил религию от политики, превратил армию в «хранительницу (светской) республики», запретил мужчинам и женщинам носить традиционную одежду, вроде фесок и хиджабов. Его мечтой было превратить Турцию в современную европейскую страну.

Когда в 1934 году был принят закон о фамилиях, парламент присвоил ему имя «Ататюрк» (отец турок). Народ восхищается им по сей день. Его портреты висят во всех правительственных кабинетах. Но сейчас мы наблюдаем откат от большинства его реформ.

К власти в Турции сегодня пришла религиозная исламистская партия, которую избрал народ. Ислам возвращается быстрыми темпами. После нескольких попыток военного переворота, армию отстранили от политики.

Значит ли это, что Турция возвращается к тому, чем она была век назад?

ПОДОБНЫЕ примеры можно найти по всему миру.

По прошествии 220 лет со времени матери всех революций – Великой Французской Революции – фривольные похождения теперешнего президента Франции сравнивают с такими же нравами королей-Бурбонов. От времени аскетичного Шарля де Голля не осталось почти ничего – ни морально, ни политически.

В Италии политическая стабильность всё еще не восстановилась после клоунского интермеццо Сильвио Берлускони. Изрядно обкромсанная Великая Британия всё еще ведет себя как империя в расцвете дней, стараясь отдалиться от одуревшей Европы.

И так далее.

ХОЧУ вновь процитировать нобелевского лауреата, писателя Элиаса Канетти, на которого претендуют Болгария, Англия и Швейцария (не говоря о евреях).

В одной из своих книг он утверждает, что у каждой нации, как и у человека, есть свой особый характер. Он даже попытался описать характер главных наций, употребив символы: Британцы подобны капитану морского судна; немцы – лесу высоких стройных дубов; а евреев сформировал исход из Египта и блуждание по пустыне. Эти характеристики он счел постоянными.

Историки могут посмеяться над его дилетантизмом, но я думаю, что прививка писательского озарения была бы истории совсем не лишней. Оно углубляет понимание.

ВСЁ ЭТО подводит меня к еврейско-израильским метаморфозам.

Израиль был в буквальном смысле создан сионистским движением. Это была самая революционная из революций, если не самая глубокая из них. Ее целью не было изменение режима, как в случае Манделы в Южной Африке. Она не стремилась, подобно коммунистическим движениям, к фундаментальному изменению общества, Или к изменению культуры, как революция Ататюрка. Сионизм был намерен достичь всего этого и гораздо большего.

Он хотел взять зародившуюся в древние времена рассеянную религиозно-этническую общность и превратить ее в современную нацию. Оторвать массу индивидуумов от их родины и естественной среды и переместить их физически в другую часть мира и в другой климат. Изменить социальный статус каждого из этих людей. Побудить их заговорить на новом языке – мертвом языке, вновь пробужденным к жизни. Выполнение такой задачи еще никогда не удавалось ни одному народу. И проделать это всё в чужой стране, населенной другим народом.

Изо всех революционных движений 20-го века сионизм оказался самым успешным и жизнестойким. Коммунизм, фашизм и десяток других доктрин пришли и ушли, а сионизм остался.

Но на самом ли деле израильское общество сионистское, как неустанно и громогласно утверждают?

СИОНИЗМ был, по сути, восстанием против еврейского существования в диаспоре. В сфере религии он явил собой реформацию более глубокую, чем реформация Мартина Лютера.

Все знаменитые еврейские раввины, как хасиды, так и их противники, прокляли сионизм, считая его ересью. Народ Израиля объединяло полное повиновение 613 заповедям Бога, а не какие-то «национальные» узы. Бог строго воспретил массовое возвращение евреев на Землю Израильскую, поскольку Он изгнал их за грехи. Еврейская диаспора была определена Богом, и должна оставаться, пока Он не изменит Своё решение.

И тут появились сионисты, в большинстве не верившие в Бога и желавшие вернуть евреев в Землю Израильскую без божьего дозволения, а вообще-то совсем отказавшись от Бога. Они строили светское общество, Они с величайшим презрением относились к диаспоре и особенно к ортодоксальному «еврейскому гетто». Их отец-основатель, Теодор Герцль, утверждал, что после образования Еврейского Государства никто за его пределами не сможет больше называть себя евреем. Другие сионисты не были столь радикальны, но мысли их шли в том же направлении.

В пору моей молодости многие из нас заходили еще дальше. Мы отвергали саму идею Еврейского Государства и говорили об Ивритском Государстве, почти не связанном с евреями диаспоры и создававшим новую ивритскую цивилизацию, тесно связанную с окружавшим нас арабским миром. Азиатскую нацию, не отождествляющую себя с Европой и с Западом.

Что же сейчас?

Израиль поспешно возвращается к еврейству. Возвращается еврейская религия. Очень скоро религиозные дети разных общин станут большинством среди учеников еврейских школ в Израиле.

Организованная ортодоксальная религия осуществляет грандиозные набеги. Официальное израильское определение «еврея» – исключительно религиозное. Все аспекты гражданского состояния, такие как брак или развод, регулируются раввинатом. Как и меню большинства ресторанов. Весь общественный наземный и воздушный транспорт по субботам останавливается. Неортодоксальные религиозные направления, например, «реформистский» или «консервативный» иудаизм, практически запрещены. В эти дни разразился скандал вокруг равина-кабалиста, прикарманившего сотни миллионов долларов продажей благословений и амулетов. Он лишь один из раввинов-богачей, окруженных магнатами, министрами кабинета, уголовными авторитетами и старшими офицерами полиции.

Герцль, который обещал «держать раввинов в синагогах, а армию – в казармах», должен перевернуться в своей могиле на горе Герцля в Иерусалиме.

НО ЭТО лишь поверхностные симптомы. Меня заботят более глубокие материи.

Одним из главных убеждений евреев диаспоры было, что «весь мир против нас». В течение веков евреев преследовали во многих странах, вплоть до Холокоста. В священном тексте, который читают во время Седера накануне Песоха, сказано: «В каждом поколении они поднимаются, чтобы уничтожить нас».

Провозглашенной целью сионизма было превратить нас в «народ как все другие народы». Но разве обычный народ верит, что все и всегда хотят его уничтожить?

В Израиле же почти каждый еврей убежден, что «весть мир против нас». Настолько, что эта фраза стала популярной песенкой. США договариваются с Ираном? Европа отвернулась от поселений? Россия помогает Башару Асаду? Все они – антисемиты!

Международные протесты против нашей оккупации палестинских территорий, конечно, просто новая форма антисемитизма. (Премьер-министр Канады, посетивший Израиль на этой неделе и выступивший с анекдотической речью в Кнессете, тоже заявил, что критика политики Израиля – это еще один вид антисемитизма).

Значит ли это, что в самопровозглашенном еврейском государстве все старые еврейские представления, подозрения, страхи и мифы вновь вышли на авансцену? Что революционные принципы сионизма забыты? Что почти ничего не изменилось в еврейском мировоззрении?

Как говорит французская поговорка: «Чем больше вещи меняются, тем больше они остаются самими собой». Или, как сказано в Экклезиасте (1:9): «Что было, то и будет; и что делалось, то и будет делаться, и нет ничего нового под солнцем».

На сайте «Гуш Шалом» опубликован русский перевод книги Ури Авнери «Другая сторона медали», написанной по горячим следам войны 1948 года, участником которой он был.

http://zope.gush-shalom.org/home/ru/other-side-of-coin-russian.pdf